妙峰山 山峰

妙峰山，位于北京市门头沟区妙峰山镇涧沟村，是一座汇集了佛教、道教、民间信仰的名山。

历史

妙峰山风景名胜区位于门头沟区，面积20平方公里，距离北京市区55公里。以“古刹”、“怪石”、“奇松”、“异卉”而著称。妙峰山属于太行山余脉，主峰海拔1291米。在妙峰山，游客可观赏晚霞、日出、雾凇、山市等景观。妙峰山还有千亩玫瑰花。

唐朝天授元年（690年），武则天向全国颁《大云经》，诏令各州县兴建大云寺。妙峰山位于幽州西部，官府在妙峰山上兴建了一座大云寺。《大云经》称武则天为弥勒佛转生，大云寺遂在农历每年五月初五弥勒佛生日时举行庆诞法会，幽州各地官员、军官、僧众、俗众云集妙峰山。

和妙峰山主峰相邻的仰山有座栖隐寺，始建于唐朝末年，辽朝、金朝、元朝、明朝曾经多次成为皇家香火院。每年四月初八，栖隐寺举办“浴佛节”大会，各地僧俗会众参加。金朝初年，禅宗高僧希辨以“青州和尚”之名闻名天下，在仰山栖隐寺创立了禅院施医施药局制度，聘父子二位医生为僧，在仰山炼神药，后来在民间传为“药王”，由此形成了仰山寺庙会，每年四月初八到二十八日举办药王节，至清朝末年逐渐停办。金朝大定二十年（1180年），金世宗敕令扩建仰山寺，赐名“仰山大栖隐禅寺”。

明朝永乐年间，不少山西移民来到京西山区，将山西的习俗带来。这些移民在农历正月十五上元节敬娘娘、闹社火、演出百戏、走会；农历七月下旬至八月初举办“婆婆神会”祭祀娘娘、迎神走会、秋社赛神。一些大村先后兴建了天仙庙，供奉天仙圣母碧霞元君。妙峰山邻近的村庄也兴建了妙峰山娘娘庙，娘娘庙成了各村祀神的中心。妙峰山娘娘庙会因为妙峰山的娘娘“照近不照远”及“照远不照近”的传说而闻名。明朝，妙峰山娘娘庙会春香（春山）会期是农历正月十五左右，举行朝山进香、迎神走会，在涧沟村唱大戏，亲友相互走访观会，出嫁的女儿也会携带子女回娘家“赶会”；秋香（秋山）会期是农历七月二十五日至八月初一，举行朝山进香、迎神走会，还举行“祭麻谷”、“挂地头” 等祈求年丰的仪式。明朝末年，自京城到妙峰山朝拜娘娘的香客日益增多，且大多数是“借佛游春”。起初，香客们专程参加仰山寺药王会，顺道来妙峰山朝拜，后来逐渐变为来妙峰山娘娘庙进香为主，顺道游仰山寺。外地香客进香一般在四月初一至十八日，传说这个时段的妙峰山娘娘是“照远不照近”，所以当地乡民不参加。此后，妙峰山娘娘庙经过京城香客的修缮，改由道士掌管，成为道教庙宇。

清朝时，康熙帝封妙峰山娘娘庙为“金顶妙峰山”娘娘庙，使其地位居于北京东、西、南、北、中“五顶娘娘庙”以上。自此，妙峰山娘娘庙会成了京城及邻近各省香火极盛之所。春香会期的香客自外地来，秋香会期由当地乡民与外来香会共同组织。老北京有歇后语“妙峰山的娘娘——照远不照近”，即当地乡民多数参加本地的娘娘庙会，例如九龙山娘娘庙会，庄户、板桥、千军台村天仙会（又称“中幡会”），上清水天仙会，百花山娘娘庙会等等，而不参加妙峰山娘娘庙会。清朝康熙年间，妙峰山娘娘庙改为佛教僧人住持。乾隆二十五年（1750年），香客捐款扩建妙峰山娘娘庙，当地乡民原来建的天仙庙改名“灵感宫”，作为整个娘娘庙的正殿，娘娘庙的规制自此由“娘娘行宫”升格为“娘娘离宫”。嘉庆帝又赐名“敕建惠济祠”，并赐御书庙名匾额，使妙峰山娘娘庙的地位达到顶峰。

建筑

灵官殿：始建于清朝。抗日战争时期被破坏损毁，文化大革命中遭到进一步损坏。灵官殿是妙峰山的山门殿，为妙峰山庙、观的门户，原有大殿三间，面阔三丈五尺，进深两丈五尺。殿内供奉王灵官。殿两边曾有对联：“三眼能观天下事，一鞭警醒世间人。”灵官殿因是妙峰山的门户，所以香客拜山时都先来该殿上香，随后再入妙峰山朝拜，这一做法在庙会时更受香客谨守。文武各路香会朝顶上香、献艺之前，都要到灵官殿“报号”，即在该殿向金顶老娘娘（天仙圣母碧霞元君）遥报本香会的名号，随后才能朝顶上香、献艺。不这样做，则朝顶上香会不灵验。故香客们又送给王灵官一副对联：“朝神拜佛用我秉，祈福求善保你灵。”该殿由涧沟村重建，独立于妙峰山景区。

傻佛殿（傻哥哥殿）：传说傻哥哥是个孝子，清朝乾隆年间人称“哑孝子”。傻哥哥自幼家贫，靠乞讨侍奉母亲。母亲去世后，傻哥哥终身守孝，终成正果，被奉为“傻佛”。傻佛殿建于中华民国时期。傻佛殿内墙上嵌有一块碑，横宽四尺，高一尺六寸多，碑文讲述了傻哥哥的孝道。殿内供奉傻哥哥像，旁边有一童牵着一匹矮马，寓意“马上尽孝”。京城及华北、东北、内蒙古的信众多来该殿朝拜，祈求父母长辈长寿、享福、安康。该殿由涧沟村重建，独立于妙峰山景区。

三仙姑殿：始建于清朝晚期。殿内供奉三霄娘娘：云霄、琼霄、碧霄，三位娘娘手中分别执“混元金斗”、“金铰剪”、“戳目珠”。三霄娘娘是财神赵公明的三位妹妹，曾被姜子牙封为“感应随世仙姑”，同时赋予她们两项职责：一是专门管理妇女生育；二是定期巡查人间，若遇到“妒妇”即除掉。来三仙姑殿朝拜的女信众多求生育子女、保证不做“妒妇”；男信众则多求娶到贤妻；此外信众还求三霄娘娘在其兄长赵公明处多说好话，保佑自己财源广进。该殿由涧沟村重建，独立于妙峰山景区。

敕建惠济祠（娘娘庙）：位于妙峰山主峰台地（金顶）的一隅。该庙依金顶的地形而偏向东南，面向北京城。该庙以山门殿当作庙门，庙内有殿院、拜台、正殿及东、西配殿。殿后原有的白衣大士殿已被改为后墙与门字形长廊，和东、西配殿构成了娘娘庙殿堂。娘娘庙的主要建筑有山门殿、正殿、地藏殿、药王殿、观音殿、月老殿、财神殿、王三奶奶殿，庙外还有回香阁。以前，庙外还有喜神殿、东岳庙、关帝庙、法雨寺等建筑。1993年恢复庙会，调整了殿堂布置，将喜神殿迁入娘娘庙内。

山门殿：即庙门，共3间。正中一间开有圆拱型门洞，门洞上的汉白玉石额刻有“敕建惠济祠”，是清朝嘉庆帝御笔。惠济祠是娘娘庙的正式庙名，也是娘娘庙等级最高的名称。山门殿内的东、西两侧分别立有孟章神君（青龙）、监兵神君（白虎）像，披甲持械，是护卫山门的神将。

灵感宫（正殿）：灵感宫3间，供奉妙峰山娘娘（天仙圣母碧霞元君）。灵感宫两坡硬山顶，顶覆青灰筒子，绿琉璃瓦剪边，正脊东西两端各有鸱吻。殿门上是正搭斜交花棱窗，前出2根廊柱，门檐原悬3方匾额，乃清朝慈禧太后所书，分别是“慈光普照”、“功侔富媪”、“泰云垂荫”。其中的“泰云”指妙峰山娘娘源自泰山。慈禧太后的这3方匾额现已无存。殿门上方石额刻着“灵感宫”3个大字。殿内供奉5尊娘娘塑像，中间的是“泰山顶上天仙圣母碧霞元君”（即妙峰山娘娘），两侧分别是眼光娘娘、子孙娘娘、斑疹娘娘、送生娘娘，两旁塑有女官、卫士共16位护侍。

庙会

农历每年四月初一至四月十五日，妙峰山举办春香庙会，历时半个月。妙峰山庙会开始于明朝崇祯年间。清朝，妙峰山庙会上的民间花会发展至四百多档，包括献盐、清茶、开路、开山、地秧歌、舞狮、八卦少林、五虎少林、掸尘、中幡等几十种民间花会。清朝《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣。”1925年，北京大学风俗调查会顾颉刚、孙伏园、容庚、容肇祖、庄尚严调查妙峰山庙会3天，出版《妙峰山进香专号》，该调查开创了中国民俗学田野调查之先河。

妙峰山以“莲花金顶”而著称，山上的庙宇是以主峰上的灵感宫（俗称娘娘庙）为中心的数十座古建筑。妙峰山供奉着天仙圣母碧霞元君，以及眼光娘娘、斑疹娘娘、送生娘娘、子孙娘娘，还供奉有释迦牟尼、观音、关帝、王三奶奶等等神灵，各路香客到此均有神可拜、有佛可依，所以妙峰山庙会十分受欢迎。每年有数十万信众参加庙会。举办庙会时，妙峰山及周边地区香客云集，酬山赛会多种多样，施粥的粥棚、布茶的茶棚林立，场面蔚为壮观。

香道

过去上妙峰山需要经过20余公里的崎岖山路，香会期间会有数十万人上妙峰山进香。山民们将小道拓宽并砌上石头，辟为可供抬轿、骑行的香道，便于香客进香。抗日战争及第二次国共内战期间，中国共产党的地下组织利用香道建成了地下交通线，用以传递情报、运送物资。1949年之后，从北京市区到妙峰山下的香道平原段原貌已无存；山路段除个别路段因植树造林或者兴建公路、水库而遭破坏之外，基本保存完好。从河北省怀来县、涿鹿县等县经门头沟西部到金顶妙峰山有两条香道，一条自下苇甸经上苇甸到达金顶；另一条自下苇甸经担礼、桃园到达金顶。从北京市昌平区高崖口经狼儿峪南达金顶的香道为“北道”。自北京城及北京南郊、北郊起始的香道共有5条，依方位和习惯分别称为“南道”、“中南道”、“中道”、“中北道”、“老北道”。其中，中南道香客极少，废圮已很久。《妙峰山琐记》载，南道的山景十分幽美，中道、老北道的山景也很美，中北道次之；从里程计算，中道最近，中北道稍远，老北道更远，南道最远。现在由于南道改从门头沟区担礼村走公路至妙峰山金顶，所以景色已大不如前。

香道平原段的茶棚很多，比如中道在德胜门外即设有公议助善头道茶棚。香道平原段的茶棚中，知名者有：

德胜门外松林闸公议助善头道茶棚、德胜门外娘娘庙茶棚、德胜门外与西直门外交汇处万寿茶亭、西直门外高粱桥护国天仙庙、海淀西北益善同缘茶棚、海淀挂甲屯大树庵茶棚、海淀北宫门大有庄娘娘庙三村合议茶棚、青龙桥娘娘庙同心合意高山莲灯茶棚、安河桥北红山口茶棚、董四墓村茶棚、冷泉村茶棚、白家疃村公立茶棚、温泉天仙圣母庙子孙万代茶棚、太舟坞西关帝庙茶棚、西北旺村南茶棚庵茶棚、阜成门外白堆子普兴善缘茶棚、阜成门外半壁店清茶老会茶棚、阜成门外八里庄拜席会茶棚、西便门外头道茶棚、广安门外同心合意顺香茶棚、会城门二道茶棚、冉家村茶棚、田村茶棚、石景山董村茶棚、甄家坟茶棚、天泰山一片石满井同集合善茶棚、天泰山狮子窝茶棚、天泰山双泉寺茶棚、门头沟三家店义善长春茶棚、西河口子孙万代粥茶路灯会茶棚、永佑平安栏杆绳老会茶棚、琉璃渠万缘同善茶棚、龙泉务六合茶棚、陈家庄万诚老会茶棚。

以下列出主要香道，以及香道山路段的茶棚：

西道：又称“岭西道”、“后山道”。从门头沟区下苇甸起始，途经水花峪、上苇甸、清风庵、十八盘、跨拉鞍、大云寺，到达妙峰山的灵官殿。

西道茶棚：西道茶棚依次是：下苇甸茶棚、上苇甸茶棚、滑石片茶棚。

北道：从北京市昌平区高崖口起始，经过狼儿峪向南到达金顶。

南道：平原段由阜成门沿古京门大路，经过二里沟、钓鱼台、三虎桥、八里庄（今阜石公路）、田村、西黄村、模式口、高井、五里坨（今京门公路），到达门头沟三家店村，开始进入山路段。三家店是永定河出官厅山峡入平原的门户，九龙山被永定河截成两段。过去，三家店村店铺很多，庙宇多为明清时期所建。从三家店到妙峰山的香道分为前后二道：老南道、新南道。老南道沿着永定河左岸，走古西山大路的“小北道”，经过军庄、陈家庄，在西北涧越过仰岭十八盘，进入妙峰山的樱桃沟。新南道又名“妙峰山正道”，自三家店过永定河，经永定河河曲阶地，渡河走上陈家庄山路，新南道经过平原以及缓坡最多，适于车马行走。清朝以前，香客走老南道；清朝中叶之后，朝廷官员、富豪及北京城南的香客、游人多走新南道。

香会

到妙峰山进香的香客多是独行、全家行、朋友结伴行。此外，还有许多专门为进香而结成团体，即香会。香会少则二、三人，一般有数十人至上百人，多的则有成千上万人。京城的香会在妙峰山娘娘庙会举办前便已开展行动，直到庙会结束才结束活动。香会的历史最早可溯至明朝。自妙峰山娘娘庙建庙起，村民便组织香会参加庙会。

香会由村内德高望重、有组织能力的老年人任会头，名为“都管”。其他村民在会中各自任职。门头沟区千军台、庄户村的“天仙会”，成立于明朝。天仙会走会通常自本村开始，前面有铜锣开道，后面有手执锤、锏的壮士，依次前进的有灵官旗、五虎少林会、小车会、秧歌会、地秧歌会、打击器乐班、大鼓会等等，此外还有若干面神幡、村名幡穿插在队伍当中。“娘娘神驾”走在队伍之中，后面跟着“号佛会”，神旗殿后。走会的队伍通常为400至500人。清朝初年开始，京城及周边的香客成为妙峰山娘娘庙会的主要参加者。这些香客大多依照各自的村、街、行业、衙门分别组成香会。香会组织严密，分工明确。会首（又称会头），正式名称为“都管”，是香会的最高领导人，其下设有副会头以及其他负责人。清朝康熙二年（1665年），妙峰山引善老会的职名有：“钱粮都管、请驾都管、车上都管、苦行都管、陈设都管、中军吵子都管、号上都管、揆子都管、厨房茶房都管、拉面都管、饭把都管、净面请茶都管、司房都管、本会香首”。乾隆五十二年（1787年），妙峰山献供斗香膏药圣会的职名有：“香首、副香首、都管、中军上、揆子上、执事上、口号上、吵子都管、钱粮上、厨房都管、司都、信女”。光绪三年（1877年），妙峰山净道圣会的职名有：“引善都管、催粮都管、钱粮都管、车把都管、司库都管、中军把、净道都管”等等。其他的香会还设有“裱作把、陈设把、大车把、中伙把、神堂把、司事房、承房把、粥茶把、承办都管、买办把、值棚都管”等职名。和天仙会不同，上述各香会中的妇女不担任会中职务，也不参加走会的表演，单列为“信女”一项，随队伍前行。妙峰山进香的鼎盛时期，妙峰山的香会有近千个，依照在妙峰山娘娘庙会中自愿承担的任务而形成专业分工，按大类可区分为文会、武会。

文会：又称善会，负责庙会中的服务性工作，包括为香客提供饮食、住行等方面服务、为庙宇香堂提供服务、为庙会提供物资等等。文会主要有：开山会（辟建香道，修缮庙宇）、修道会（又称“净道会”，修整或清扫香道）、清茶会（又称“粥茶会”、“馒首会”，在香道沿途设立茶棚，提供粥、茶等饮食）、路灯会（又称“灯烛会”、“洋灯会”、“汽灯会”，为香道及庙宇提供夜间照明，或者为夜行的香客提供火烛、灯笼）、缝纫会（为香客缝补破鞋）、拜席会（为茶棚提供草席搭棚，以供香客坐卧、叩拜）、巧炉会（为茶棚修补碗、盘，修补铜、铁供具及日常用器）、茶叶会、盘香会、拜垫会、献圆桌会、献供斗香会、献袍会、白纸会、鲜花会、檀香会、献国鲜会、掸尘会、米供会、裱糊神堂佛殿窗户会等等。此外，栏杆绳络会为南道渡河船只及桥提供绳索、桥栏、绳网；惜字会负责捡拾香道上的残文、香纸、废纸并集中焚化。文会以“行善”为旨，不收费。文会的经费由募捐以及发起人自筹而来，乡村的善会则依照地庙分摊。